Les rêves

"Chacun a l'expérience du rêve et sait de quoi l'on parle quand il s'agit de rêves. Mais que peut-il, que peut-on en dire, que peut-on en faire ? Voilà la question ; et voici le paradoxe : l'expérience du rêve est universelle, mais c'est l'expérience d'une singularité incommunicable, où les conditions de l'objectivité ne peuvent s'instaurer sans détruire aussitôt leur « objet ». Il est fréquent que le contenu du rêve et d'abord le fait même d'avoir rêvé soient brouillés, occultés, oubliés ; il est constant que, même lorsque nous jugeons en avoir gardé bonne mémoire et pouvoir en donner une relation fidèle, nous nous heurtons à l'« absurdité » de ce que le rêve « raconte ». Paradoxe, puisque l'universalité de l'expérience onirique devrait permettre la communication et la confrontation de ses contenus, alors que la singularité de ceux-ci, leurs adhérences à la vie particulière du dormeur, mais aussi le caractère unique, étrange, imprévisible des situations, des opérations et des éléments que le rêve met en jeu paraissent interdire l'élaboration d'aucun code, d'aucun système lexical et syntaxique qui, une fois établie et appris, nous permettrait de comprendre ce que « veut dire » tel rêve au même titre que nous comprenons ce que veut dire un message verbal formulé dans une langue connue..."

Vous pouvez lire l'intégralité de cet article dans l'Encyclopaedia Universalis disponible en ligne à la Bm de Lyon

La suite de cet article esquisse "quatre façons de disposer le rêve et du rêve, quatre situations, théoriques et pratiques, de l'activité onirique et de son produit" dont plus particulièrement la freudienne, en ce qu'elle est devenue un classique de l'interprétation : "le travail d'interprétation va être confié au rêveur lui-même. C'est lui qui, se mettant dans un état voisin du sommeil, associant librement les idées qui lui viennent à propos du rêve qu'il raconte, n'exerçant aucune sélection sur ce riche matériel, va exhiber involontairement dans son discours les traces de relations existant entre des souvenirs, des situations, des personnes apparemment très différents, et qui, par ce travail, va faire émerger de l'ombre un vaste réseau de relations, dont le rêve lui-même n'était qu'un morceau ou qu'un puzzle de morceaux. L'interprétation ici ne peut pas être une traduction, elle doit être un travail, et il faut que ce soit le rêveur qui le fasse, parce que la source de son rêve, si l'on compare sa situation à ce qu'elle pouvait être dans la figure mythique, force cosmique, est ici supposée solitaire, individuelle."

Voir : Le rêve et son interprétation de Sigmund Freud, version abrégée et didactique de L'interprétation des rêves

Pour compléter, voici quelques titres d'ouvrages supposés vous aider à interpréter vos rêves :

L'interprétation des rêves pour les nuls de Didier Colin
Comprendre et analyser ses rêves : toutes les clés pour les décrypter de Frédérique Van Her
Petite méthode pour interpréter soi-même ses rêves d'Hélène Renard

et pour rêver :
L'espace du rêve

D'autres questions sur ce sujet déjà posées au Guichet du savoir :

Je voudrais savoir si les rêves ont un sens
Signification d'un rêve
Rêves prémonitoires ?
Rêve

et pour conclure :

"Tchouang Tcheou, au réveil d'un rêve où il avait été un papillon butinant des fleurs, se demanda s'il était Tchouang Tcheou se souvenant avoir rêvé qu'il était un papillon ou plutôt un papillon en train de rêver qu'il était Tchouang Tcheou."

in Les Oeuvres de Maître Tchouang