le concile de nicée

Réponse du département du Fonds ancien


Voici un aperçu sur les conciles de Nicée et de Constantinople :

Nicée : Ce concile qui réunit les évêques « du monde habité », l’œcoumène, est convoqué, en 325, par l’empereur Constantin 1er (306-337), faisant de Nicée la ville du premier concile œcuménique.
Son objectif est de mettre un terme à la controverse sur la doctrine d’Arius (vers 260-336), prêtre d’Alexandrie qui niait la nature divine du Christ.
Sa principale réalisation est la formulation d’un concept trinitaire, l’homoousios, qui désigne la consubstantialité du Père et du Fils et affirme donc la nature divine du Fils, et son égalité avec le Père. En conséquence, le concile de Nicée condamne Arius pour l’hérésie que représente sa doctrine, connue sous le nom d’arianisme.
Nicée promulgue aussi un certain nombre de règles (= canons) disciplinaires, notamment quant au schisme mélitien (de Mélitius, évêque de Lycopolis en Egypte) et à la date de Pâques, sujets d’une grande importance pour Constantin.

Constantinople : En 381, suite aux querelles qui ne cessent pas malgré le concile de Nicée, l’empereur Théodose 1er (379-395) réunit un nouveau concile pour mettre fin, à son tour, à la controverse arienne. Ce premier concile de Constantinople réaffirme la doctrine de celui de Nicée en en faisant un critère d’orthodoxie, méthode dont useront les conciles œcuméniques ultérieurs (cf. Actes des conciles d’Ephèse en 431, et de Chalcédoine en 451) mais réaffirme en même temps la nature humaine du Christ en condamnant l’enseignement d’Apollinaire (vers 310-390), évêque de Laodicée, en Asie Mineure qui, en défendant la nature divine du Christ contre les ariens, allait jusqu’à dénier une pleine humanité au Christ. Ce concile proclame la divinité de l’Esprit saint. Il donne aussi la seconde place à l’évêque de Constantinople après celui de Rome.
Le Credo dit de Nicée-Constantinople, toujours en vigueur dans l’Eglise catholique, date plus probablement du premier concile de Constantinople.

Pour approfondir ces questions théologiques assez difficiles vous pourrez consulter :
- Joseph F. Kelly, Dictionnaire du christianisme ancien , Brepols, 1994 où nous avons puisé les principaux éléments de notre réponse.
- I. Ortiz de Urbina, Histoire des conciles œcuméniques, vol 1 : Les conciles de Nicée et de Constantinople, Ed. de l'Orante, 1982.
- Pierre-Thomas Camelot et Pierre Maraval, Les conciles œcuméniques, vol 1 : le premier millénaire, Desclée de Brouwer, 1988.
- Bernard Meunier, Les premiers conciles de l'Eglise : un ministère d'unité, Profac, 2003.
- article Concile de Nicée dans Wikipedia.