mariage et sacrement

Réponse du Département Civilisation

« Le mariage comme sacrement
Selon St Paul, le mariage des chrétiens est le signe visible (le symbole) d'une réalité spirituelle : l'union et l'amour du Christ et de l'Église. Cependant pendant longtemps en Occident, le mariage n'a pas été clairement considéré comme un sacrement.
C'est au IVème concile du Latran en 1215 que le mariage est intégré dans la liste officielle des sept sacrements de l'Église. »
Histoire du mariage catholique.
Voir aussi les autres liens de la page qui donnent plus de détails, par exemple :

« Au Concile de Vérone, en 1184, un chapitre fut intitulé "du mariage et autres sacrements de l'Eglise". La profession de foi d'Innocent III en 1204, parle des sept sacrements de l'Eglise. Le Concile d'union avec les Arméniens de 1247 parle également des sept sacrements de la nouvelle foi. Le mariage est un sacrement quasi complet au XIIIème siècle grâce aux grands maîtres comme Guillaume d'Auxerre, Albert le grand, saint Bonaventure et saint Thomas d'Aquin. Leur argumentation peut se résumer ainsi : au moment du consentement, l'accord de volonté des époux est signe de l'union de l'âme à Dieu et au moment de la consommation sexuelle, il est union des corps où se cache (latet) l'union du Christ et de son Eglise (Rufin). Pour Huguccio, le sacrement est un, avec deux significations: union de l'âme à Dieu par la charité (dans le consentement), union du Christ à l'Eglise par la nature (dans la consommation). Plus important, il confère la grâce, il est source de grâce (Albert le grand, saint Thomas). Il est foedus-alliance des époux et casse-tête supplémentaire pour les canonistes! Désormais, les demandes de validation des mariages clandestins le seront soit pour foi promise soit pour consommation sexuelle, signes du sacrement dans les deux cas. »
Source : Réflexions sur le mariage chrétien au cours de son histoire, Blandine Pont

« Chronologie succinte
1184-1234 : le mariage devient le septième sacrement. […]
1215 : Concile de Latran IV (réduction à 4 des 7 degrés de parenté ; interdiction du mariage clandestin ; répression du mariage des prêtres ; publication des bans et présence d’un prêtre obligatoire) »
« Le sacrement de mariage.
Jusqu’au XIIe siècle, en fait, le mariage n’apparaît pas dans les listes de sacrements, à côté du baptême, de l’eucharistie ou de la pénitence. Bien sûr, on n’est pas sans connaître le passage de Saint Paul où le mariage est présenté comme un sacramentum (en grec mystêrion), ni les trois biens du mariage d’Augustin, parmi lesquels figure le sacramentum. Mais dans le vocabulaire des premiers chrétiens, le mot a un sens beaucoup plus large et son emploi ne se limite pas aux sept sacrements reconnus par l’Eglise actuelle.[…]
C’est dans un décret contre les hérétiques qui attaquent les sacrements, en 1184, que le pape Lucien III inclut pour la première fois le mariage dans la liste des sacrements traditionnels, à côté de l’eucharistie, de la pénitence et du baptême. Son décret, lu sans doute au concile de Vérone, sera reproduit dans plusieurs collections canoniques et suivi d’autres professions de foi similaires. Les décrétales de Grégoire IX, en 1234, consacrent cette intégration du mariage aux sept sacrements de l’Eglise."
Source : Histoire du mariage en Occident, Jean-Claude Bologne, p.466 pour la chronologie, p.134 et sq. pour le chapitre sur le sacrement.
Nous ne pouvons que vous conseiller de lire l’intégralité de cet ouvrage, au moins du chapitre Le mariage canonique, pour voir combien l’évolution vers un mariage sacrement est lente, problématique et dépendante des conditions historiques et théologiques. La notion sera ensuite contestée par les protestants, s’appuyant pourtant sur les mêmes textes évangéliques.
A consulter aussi :
-Un article en ligne de la revue Historia Le mariage au début du Moyen-Age, Georges Duby
-Le mariage des chrétiens, des origines au Concile de Trente, Gérard Mathon, surtout p. 206 et sq. le chapitre Le mariage : un sacrement parmi les sept, si vous vous intéressez surtout à la ratification officielle de la sacramentalité du mariage, qui, l’ouvrage le montre, a fait l’objet de nombreux débats avant et après. Pour la chronologie des décisions officielles :
« Une première allusion apparaît au 3e concile du Latran, c. 7. […]
La seconde est plus connue et plus précise en sa formulation. Au concile de Vérone de 1184, le pape Lucius III promulgue la constitution Ad abolendam, […].
Pour terminer cette description de l’entrée en possession définitive de la sacramentalité du mariage, on citera enfin la profession de foi envoyée, le 18 décembre 1208, par Innocent III aux évêques des provinces où résidaient surtout des Vaudois, pour qu’elle soit ratifiée par les hérétiques qui accepteraient de rentrer dans le giron de l’Eglise. Il leur faut recevoir la doctrine sur les sept sacrements et en particulier sur le mariage. »

On voit donc que la notion est introduite doucement dans différents textes officiels à partir du XIIe siècle.