Migrations vers la Bohème pendant la pèriode hussite

Bonjour,

Les Picards de Bohême
Nous avons cherché et épluché les sources (lorsque c’était possible) de la bibliographie citée par Raoul Vaneigem (voir réponses précédentes) pour chercher des détails supplémentaires sur la migration des Picards en Bohême. Mais les informations sont à peu de variations les mêmes.

Cependant, nous avons pu retrouver l’article Picards et "Pikarti de F.-M. Bartos, dans le Bulletin de la société d’histoire du protestantisme français (vol. 80 et 81, 1931), dans lequel apparaît un extrait du chroniqueur hussite M. Vavrinec de Brezova (ou Laurent de Brczcova) (« De gestis et variis accidentibus regni Boemiae » traduit dans Chronique hussite, publiée par Jar. Goll dans Fontes rerum bohemicarum, 1893, V, 429), il nous dit ce que nous savons déjà en partie : « En 1418 arrivèrent en Bohême, avec femmes et enfants, environ quarante Picards. Ils dirent qu’ils avaient été chassés par leur prélat… Ils n’avaient pas même avec eux de prêtre particulier, mais seulement un homme sachant le latin, qui leur lisait les livres dans leur langue... »
Selon l’article de Bartos, l’un des réfugiés était un certain Gilles Meursault, habitant de Tournai et auteur d’un manifeste, il aurait été le premier des réfugiés, « sinon leur chef ».
II explique qu’on appelait Picards les habitants de toute la partie septentrionale de la France actuelle et de la Belgique méridionale (diocèse de Cambrai, de Tournai, de Liège, de Maëstricht et d’Arras), mais que « nos pikartis provenaient de Lille et de Tournai ». « Pour autant qu’on peut en juger par la position des agglomérations d’où provenaient les victimes de l’Inquisition, les partisans des opinions hostiles à l’Église, qui étaient assez répandues, se distribuaient sur une superficie de trente à trente-cinq kilomètres carrés. Ce territoire formait à peu près un triangle rectangle, dont un des cotés de l’angle droit, au sud, était marqué par les villes de Mons, Valenciennes et Douai ; l’autre, à l’ouest, par Seclin, Lille et Comines, tandis que l’hypothénuse, partant de cette dernière ville, passait par les places françaises de Tourcoing et Roubaix, et par les villes belges de Tournai et de Mons. »

Il le redit un peu plus loin, « C’est elle [la persécution à Lille en 1418] apparemment qui a causé l’émigration de nombreuses familles vers la Bohême, pays de liberté évangélique… Elles venaient donc surtout de Lille et des environs ».

Il semble que les individus circulaient d’un pays à l’autre, puisque notamment le chef Gilles Meursault disparut puis réapparut à Tournai en 1420, puis à nouveau en 1423, faisant probablement des aller-retours avec la Bohême.
Il est aussi probable que d’autres individus fuyèrent les persécutions par la suite, tant elles se prolongèrent durant toutes les années 1420 dans la région (Meursault fut d’ailleurs exécuté en 1423). A Lille, certains suspects arrêtés par l’Inquisition réussirent à s’échapper en 1424. « Il est toutefois certain que quelques-uns de ceux qui eurent l‘heur de fuir devant l’Inquisition cherchèrent un refuge en Bohême, bien que nous ne sachions pas s’ils y réussirent ».

Toujours selon Bartos, Jean Hiellin, auteur probable du traité picard « Puer Bohemus » aurait tenté de le prouver, mais il n'en dit pas plus. Le parcours de Jean de Hiellin (ou Hieulin) est justement celui d’un réfugié « gagnant l’Allemagne du Sud, dans l’espoir de se réfugier en Bohême », « mais les périls rencontrés en chemin firent échouer cette tentative »… « il se rendit par la Suisse en Italie… » et suite à de nouvelles persécutions car « mis au pilori comme Hussite, il s’enfuit vers la Bohême. »

Combien ont-ils été à partir en Bohême ? Qui étaient-ils ? Le seul chiffre sûr que nous ayons est de 40 familles et les quelques noms connus sont cités ici ou dans notre précédente réponse.

Si l’on en croit les différentes sources de différentes époques citées et croisées, il ne semble pas qu’il y ait eu d’autres départs majeurs hormis celui de 1418, ni qu’il y ait eu de listes constituées à l’époque ou a posteriori, au départ comme à l’arrivée. La seule piste que nous voyons concernant le départ serait l’exploration des archives de l’Inquisition (tribunaux ecclésiastiques) et des villes concernées. Mais F.-M. Bartos, au vu de ses multiples notes et références, semble l’avoir déjà fait notamment dans « L’inquisition en Belgique » de Duverger, ou les inscriptions et registres des Conseils municipaux ou des comptes de Tournai, Lille...
La consultation de cet article pourrait être intéressante : Troubles à Tournai (1422-1430) de A. De la Grange dans Mémoires de la Société historique et littéraire de Tournai
Vous pouvez aussi contacter les différents services d'archives de la région :
Archives municipales de Lille
Archives départementales du Nord
Archives de l’État à Tournai
Quant à l'arrivée, il faudra se tourner du côté des Archives praguoises.

Au delà de la quantité, la conclusion de l’article insiste surtout sur les conséquences négatives de la migration des Picards en Bohême, les Picards rapidement considérés comme « radicalisés », leur présence aurait semé selon l’auteur, conflits et guerres au sein de la mouvance hussite : « C’est cette tempête de 1420 qui fait l’importance historique, tant dans les destinées de notre réformation en général que dans l’histoire des Hussites, de cette poignée de fugitifs picards qui s’étaient réfugiés en Bohême en 1418. Deux façons de voir, absolument inconciliables, comme deux mondes tout à fait étrangers, vinrent à se heurter, et ce choc ébranla nécessairement l’hussitisme jusque dans ses fondements. ». C’est ce que déplore le chroniqueur Brezova qui les décrit comme des « loups dévorants qui se cachaient sous l’apparence de brebis ».

F.-M Bratos cite aussi la Dissertation sur les Adamites de Bohème d’Isaac de Beausobre (historien religieux calviniste) publiée dans l’Histoire de la guerre des Hussites et du Concile de Basle, Volume 2 (p. 258-370). Celui-ci démontre le lien entre Picards (qu’il appelle aussi adamites) et Vaudois.

"L'internationale valdo-hussite"
En effet, l’autre mouvement actif de « migration » à l’époque est lié à ce qu’Amedeo Molnar appelle une «internationale valdo-hussite» notamment dans son ouvrage Les vaudois au Moyen Age. Le mouvement hussite, lui même inspiré des vaudois, fut une occasion pour les vaudois dispersés et réprimés en Europe de trouver un allié et pour certains un lieu où exprimer leur croyance.

« Parmi les colons allemands se trouvaient de nombreux Vaudois qui étaient venus en Bohême pour fuir l’Inquisition. » p. 91 dans La Révolution hussite : une anomalie historique / Frantisek Smahel. Dans ce compte-rendu qu'il fait du livre de Molnar, Frantisek Smahel évoque le fait que « L’école praguoise « à la rose noire » devint le centre d’un rayonnement de propagande provaudoise. Des intellectuels réfugiés d’Allemagne et d’autres pays y trouvèrent asile en 1411 et 1416 » (pp. 220-229)

Voici encore :« Dès 1418, bon nombre d’hérétiques venus de Belgique et du Nord-est de la France arrivèrent en Bohême. Ils furent suivis par les Vaudois qui venaient des pays allemands les uns après les autres ou en petits groupes. Les péripéties de la vie de Jean Drändorf et Frédéric Reiser attestent ces rapports révolutionnaires avec le monde environnant. Certains parmi les hussites allemands s’installèrent définitivement en Bohême… » dans Jean Hus et les traditions hussites : XVe-XIXe siècles / Joseph Macek. Il évoque aussi en p. 173 la figure de Gilles Meursault, comme en p. 238 avec Jean de Hiellin, « qui organise des contacts avec les hussites tchèques ». Il semble que le terme « praguerie » ait été utilisé au Pays Bas et en France pour désigner les hussites et plus largement toute rébellion. Jeanne d’Arc aurait même prévu une campagne en Bohême contre ces hérétiques… sa destinée fut autre.

Plus largement, le chapitre sur Le retentissement international du hussitisme de l'ouvrage Jean Hus et les traditions hussites : XVe-XIXe siècles (p. 218-245), est riche d’information sur les échanges d'idées et les déplacements d’individus entre la Bohême et le reste de l’Europe (Italie, Angleterre, Pologne, Biélorussie, Hongrie…), il est impossible de vous en faire un résumé ici. Nous vous en conseillons la lecture.

L’article Crypto- et semi-vaudois dans la Bohême hussite de Frantisek Smahel, évoque aussi la présence et l’influence vaudoise dans le mouvement hussite : « Sur les chemins étroitement surveillés qui menaient à la Bohême, les émissaires hussites croisaient les prêcheurs et les messagers des frères Vaudois venus de différents pays d’Europe, et qui voyaient dans la Bohême la terre promise de la liberté évangélique. Depuis les années 20 des groupes de Vaudois pourchassés se dirigeaient vers la Bohême.»
Les vaudois eux pouvaient venir de Suisse, d’Allemagne, d’Italie ou du sud de la France... mais l’article décrit surtout des parcours d’individus. Il est notamment question de Pierre Payne arrivé en 1414 d’Oxford, mais aussi de Nicolas de Dresde.
Voir dans Les tribulations de l'ecclésiologie à la fin du Moyen Age, p. 13 la citation de Molnar en note 48 sur les érudits allemands arrivant à Prague ; ou encore dans Huss et la guerre des Hussites / par Ernest Denis p. 194, la « petite colonie allemande » avec Nicolas de Dresde, mais aussi Pierre Payne venu d’Oxford et nos « 42 familles vaudoises arrivées à Prague en 1418. »

Vous le voyez, pas de liste, ni de groupes précisément identifiés, mais comme vous le dites, « cette question ne me semble pas simple à répondre », et nos ressources et savoirs sont limités (notamment en ce qui concerne la maîtrise du tchèque et du latin). Le champ de la question est très vaste, il faudrait creuser l’histoire des Vaudois en France et ailleurs, et aussi regarder du côté de la Moravie, de la Pologne, de la Hongrie... toutes ces régions avec lesquelles la révolution hussite était en lien.

Voici une bibliographie sur les mouvements hussite et vaudois :
Histoire de la guerre des Hussites et du Concile de Basle. Par Jacques Lenfant. Enrichie de portraits, & de vignettes à la tête de chaque livre par Jaques Lenfant, 1731
A History of the Hussite revolution / Howard Kaminsky
Le mouvement hussite en Bohême / Josef Macek
La vauderie d'Arras : une chasse aux sorcières à l'automne du Moyen Age / Franck Mercier
Les vaudois : histoire d'une dissidence (XIIe-XVIe siècles) / Gabriel Audisio, p. 86-99 sur la diaspora vaudoise
Les fanatiques de l'apocalypse : millénaristes révolutionnaires et anarchistes mystiques au Moyen Age
Molnar Amedeo, Les vaudois en Bohême avant la révolution hussite, dans Bollettino della Sociéta di Studi Valdesi, n°116, décembre 1964, (p. 3-17)
et du même auteur dans la même revue : Les vaudois et les hussites, idem, n°132, décembre 1974, (p.27-35)

Nous vous souhaitons une bonne lecture.