Qui forma Jésus à la synagogue ?

Tout d’abord, il s’agit sans doute d’être modeste dans les réponses que nous pourrons vous apporter. En effet, selon James D. Tabor dans son livre La véritable histoire de Jésus, on lit (p. 103) :

« Une biographie complète de Jésus constitue un projet impossible : alors que le travail sur les repères chronologiques a permis d’établir de manière plausible sa mort à l’âge de trente-trois ans, nous ne disposons pas de la moindre donnée historique sur… les trente premières années de sa vie. »

Voici néanmoins ce que nous avons trouvé :

D’un point de vue historique, le livre Jésus : une biographie historique d’Armand Puig i Tàrrech apporte plusieurs informations (pp 125-126) :

« Les synagogues étaient le lieu de réunion de la communauté pour la lecture de la Loi, l’instruction et la prière. »

 « Les chefs de la synagogue choisissaient parmi les présents celui qui devait diriger la prière, qu’ils invitaient à prêcher devant l’assistance (voir Mc 5,22, […] de plus, il y avait le « serviteur », celui sur qui reposait la gestion directe de la prière synagogale et de l’école pour les enfants rattachés à la synagogue […]. »

Puis p 245 -246 :

« dans la Nazareth du 1er siècle, un village rural de la basse Galilée, il n’y avait pas d’enseignement scolaire régulier et, par conséquent, les apprentissages et la formation, dans un premier temps, se déroulaient à la maison et par l’intermédiaire de la famille, et dans un second moment, à la synagogue. »

 « Dans le cas de Jésus, ses parents, Joseph et Marie, purent l’accompagner jusqu’à ce qu’il atteigne l’âge de la majorité selon la Loi, c’est-à-dire jusqu’à ce qu’il soit âgé de douze ans, comme cela se déduit de l’épisode du pèlerinage au temps d’un groupe de Galiléens, raconté par Luc (2, 45-52). »

p. 249

« Le fait que Jésus prêche dans les synagogues galiléennes (voir par exemple Lc 4, 16-20) serait difficilement compréhensible sans une connaissance des Ecritures et de la langue dans laquelle elles sont écrites. Jésus, donc, lit probablement l’hébreu et il peut l’utiliser quand il parle avec d’autres rabbis sur des questions liées à l’interprétation des Ecritures, mais la langue dans laquelle il prêche et il enseigne ses disciples à prier, c’est l’araméen, la langue de Marie, sa mère. »

Il ajoute (p. 256) :

« Nous manquons d’informations sur l’existence, au temps de Jésus, d’un système éducatif juif, mis en place avec plus ou moins de régularité et lié aux synagogues. »

p. 258

« si Jésus a appris à mémoriser la Loi et à la lire – chose hautement probable - c’est à la synagogue de Nazareth. Le responsable de cette formation pourrait avoir été le « serviteur » de la synagogue, celui qui était chargé de diriger le service liturgique synagogal, personne versée dans la connaissance de la Loi et des Prophètes, les deux parties les plus importantes de la Bible hébraïque. »

p. 259

« Après ses douze ans, Jésus mena à terme un approfondissement intérieur personnel de l’éducation reçue à la synagogue de Nazareth sans aucune direction ou instruction – à ce que nous savons, d’un maître reconnu. »

Vous pourrez voir que, dans ce livre, l’auteur cite plusieurs hypothèses identifiant de manière anachronique des maîtres de Jésus (P. 260) comme par exemple :

 « l’unique nom de rabbi présenté dans le Talmud comme maître de Jésus est Yéhoshoua ben Pérahiah, qui vécut dans la seconde moitié du IIe siècle »

Ensuite, en consultant Jésus : L’encyclopédie, on trouve p. 149-150 :

 « En raison de sa maîtrise des textes sacrés dans les discussions avec les pharisiens et les scribes, il est juste d’affirmer que Jésus savait les lire. […] La synagogue a joué également un rôle important pour la formation de Jésus. Comme le note Luc, il a fréquenté la synagogue de Nazareth : « [Jésus] vint à Nazara où il avait été élevé. Il entra selon sa coutume le jour du shabbat dans la synagogue (Lc 4, 16). »»

 « A la synagogue, Jésus approfondit sa connaissance de la tradition d’Israël ; il y entend la lecture d’un passage de la Loi, puis sa traduction en araméen qui, parfois, est plus proche de la glose que de la traduction littérale : il découvre ainsi comment le texte biblique est compris. […] Jésus n’a pas été à l’école d’un maître connu ; il ne se réfère pas, comme les scribes, à la tradition des anciens (Mt 7,29). »

En ce qui concerne les Evangiles, nous vous proposons de vous reporter à l’évangile selon Saint Luc, dans la Bible de Jérusalem, qui fait le récit de la venue au temple de Jésus à l’âge de douze ans (Lc 2, 46-47).

Jean-Michel Maldamé dans son livre Origines de Jésus précise (p. 155) : 

 « Jésus est dans le Temple. Il n’est pas comme un élève examiné par un collège de professeurs, car il est écrit qu’il siège :

Ils le trouvèrent dans le Temple, assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant ; et tous ceux qui l’entendaient étaient stupéfaits de son intelligence et de ses réponses (Lc 2, 46-47).

Le verbe « siéger » dit la position de celui qui a autorité – comme le montre l’art chrétien. »

Enfin, vous pourrez également prendre connaissance de réponses que le Guichet du Savoir a déjà apportées sur la vie de Jésus en consultant par exemple :

-       Qui est Jesus-christ ?

-       les contemporains de Jésus

Bonnes lectures !